不见念佛声，满街闻哭响。
生时同毡被，死则嫌尸妨。
臭秽不中停，火急须埋葬。
早死无差科，不愁怕里长。
行人展脚卧，永绝呼徵防。
生促死路长，久住何益当。
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回波乐 其六十七
介绍
《回波乐 其六十七》是唐代诗人王梵志的作品，体现了作者对俗世生活的深刻洞察和超然态度。下面是作品介绍：
- 作者简介：
- 王梵志（678年—766年）唐代诗人，生平事迹不详，但根据其诗作风格可推测其为一位具有禅宗倾向的隐士。他的作品以其直率的语言和深刻的社会批判而著称，反映了当时社会的不公与人们的苦难。
- 在唐代诗歌中，王梵志的作品以其独特的风格和深邃的思想内容，展现了诗人对于世俗生活的独特见解和态度。他的诗作多以佛教思想为背景，表达了对人生的深沉思考以及对道德和精神自由的渴望。
- 诗句原文：
- 一生不作罪，又复非修福。腾腾处俗间，游游觅衣食。衣食才以足，不事凡荣饰。此则是如来，何劳住西域。
- 此则是如来，何劳住西域。
- 生时同毡被，死则嫌尸妨。臭秽不中停，火急须埋葬。早死无差科，不愁怕里长。行人展脚卧，永绝呼征防。生促死路长，久住何益当。
- 生促死路长，久住何益当。
- 诗意解析：
- “一生不作罪，又复非修福。”这一句反映出王梵志对于世俗罪恶和宗教修行的看法，他认为人们应摒弃追求世俗之福的行为，因为真正的幸福来源于内心的觉悟和对佛法的理解。
- “衣食才以足”表明了王梵志对于物质欲望的淡泊，他认为只要衣食无忧，便可以远离尘世的纷争和烦恼。
- “不事凡荣饰”进一步强调了他对于物质世界的超脱，他主张人们应该追求精神上的富足而非外在的物质享受。
- “此则是如来，何劳住西域”这句话体现了王梵志对于佛法的信仰，他认为只要内心达到如佛的境界，就无需再拘泥于世俗的轮回。
- “生时同毡被，死则嫌尸妨。”这两句描绘了生死观念的转变，生前可能追求安逸的生活，但死后却嫌弃尸体带来的麻烦。
- “生促死路长，久住何益当。”这句诗表达了王梵志对于生命短暂的感慨，认为如果生命有限，那么长久地停留于世间是没有意义的。
王梵志的《回波乐 其六十七》不仅仅是一首诗歌，更是一种哲学思考的体现。通过对这首诗的深入解析，可以更好地理解唐代的社会状况以及诗人的个人哲学观。