何逻移。何逻移。
第七俗流多所疑。恒被身中六贼欺。
不求解脱不思议。鲁流卢楼何逻移。
贪求财物养妻儿。勤苦艰辛亦不辞。
入门妻儿云索衣。出户王官怪责迟。
那何逻移。此苦真难提。
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悉昙颂 其七 俗流悉昙章八首
介绍
悉昙颂，又作“施昙”，是汉魏六朝时流行的一种韵文形式，其特点是押平声韵，以四言诗为多，也有五言或七言的。《佛说阿弥陀经》中就有“我闻甚深般若波罗密，如来悉地皆应尽，悉令得入无有余，是为阿弥陀三十二愿”。这是《阿弥陀经》的序文。
在佛教文化中，悉昙音译为“施昙”或“尸昙”。据《大智度论》卷四十一载：“世尊于涅槃时，与诸菩萨俱至一处，有比丘尼来迎请，问：此土何等最胜？世尊告言：此土最胜者，唯佛法耳。彼比丘尼曰：世尊，何故称最胜？世尊答言：譬如有人着华光衣，持宝瓶，持香炉，乘宝舆，诣王宫殿。王及宫人皆见其身衣服宝器之盛，心生欢喜，即生恭敬心。此人虽着华丽服，但无德性，犹如泥塑人，虽着华光服，无功德，犹如泥塑人。何以故？泥塑人虽有华光之相，但无功德也。世尊亦如是，虽有佛法之相，但无功德。”
《悉昙经》是一部讲述悉昙教义的经典文献，共分为五卷十章。它详细论述了悉昙的基本概念和内涵，强调了悉昙的重要性和价值。同时，它还探讨了悉昙与其他宗教之间的差异和联系，以及其在佛教历史和文化中的地位和作用。