是故众异不得相蔽以乱其伦也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，是故众异不得相蔽以乱其伦也的作者是：荀子。
是故众异不得相蔽以乱其伦也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
是故众异不得相蔽以乱其伦也的释义是：因此，众多不同的事物不能相互遮蔽，以致扰乱其正常的秩序。
是故众异不得相蔽以乱其伦也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
是故众异不得相蔽以乱其伦也的拼音读音是：shì gù zhòng yì bù dé xiāng bì yǐ luàn qí lún yě。
是故众异不得相蔽以乱其伦也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第179句。
是故众异不得相蔽以乱其伦也的上半句是：兼陈万物而中县衡焉。
是故众异不得相蔽以乱其伦也的下半句是：
何谓衡。
是故众异不得相蔽以乱其伦也的全句是：圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。
圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。
的上一句是：昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得。慎子蔽于法而不知贤。申子蔽于埶而不知知。惠子蔽于辞而不知实。庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣。由欲谓之道，尽嗛矣。由法谓之道，尽数矣。由埶谓之道，尽便矣。由辞谓之道，尽论矣。由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。夫道者体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅，而未之能识也。故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。
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圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博