天下不以是为隆正也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，天下不以是为隆正也的作者是：荀子。
天下不以是为隆正也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
天下不以是为隆正也的释义是：天下不以是为隆正也，释义为：天下的人并不认为这是崇高而正确的。
天下不以是为隆正也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
天下不以是为隆正也的拼音读音是：tiān xià bù yǐ shì wèi lóng zhèng yě。
天下不以是为隆正也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第540句。
天下不以是为隆正也的上半句是：谓合王制不合王制也。
天下不以是为隆正也的下半句是：然而犹有能分是非。
天下不以是为隆正也的全句是：凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以修荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：「天下有二：非察是，是察非。」谓合王制不合王制也。天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？
凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。