然而犹有能分是非出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而犹有能分是非的作者是：荀子。
然而犹有能分是非是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
然而犹有能分是非的释义是：然而犹有能分是非：即便如此，仍然有人能够分辨是非曲直。
然而犹有能分是非是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
然而犹有能分是非的拼音读音是：rán ér yóu yǒu néng fēn shì fēi。
然而犹有能分是非是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第541句。
然而犹有能分是非的上半句是：天下不以是为隆正也。
然而犹有能分是非的下半句是：治曲直者邪。
然而犹有能分是非的全句是：凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以修荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：「天下有二：非察是，是察非。」谓合王制不合王制也。天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？

凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以









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