道之所以亏出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，道之所以亏的作者是：庄子。
道之所以亏是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
道之所以亏的释义是：道之所以亏，即“道”之所以亏损、缺失。这里的“道”指的是宇宙的根本法则或真理，而“亏”则表示不足、亏损。因此，释义为：宇宙的根本法则或真理有所不足或亏损。
道之所以亏是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
道之所以亏的拼音读音是：dào zhī suǒ yǐ kuī。
道之所以亏是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第262句。
道之所以亏的上半句是：道之所以亏也。
道之所以亏的下半句是：爱之所以成。
道之所以亏的全句是：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。惟其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之论论绪，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。惟其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之论论绪，终身无成。