故昭氏之鼓琴也出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，故昭氏之鼓琴也的作者是：庄子。
故昭氏之鼓琴也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
故昭氏之鼓琴也的释义是：故昭氏之鼓琴也，意为“所以昭氏在弹琴”。这句话表达了某种原因或背景下的弹琴行为。在这里，“故”意味着原因，“昭氏”是人名，“鼓琴”则是弹琴的意思。整句话可理解为由于昭氏的原因或在其影响下进行弹琴活动。
故昭氏之鼓琴也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
故昭氏之鼓琴也的拼音读音是：gù zhāo shì zhī gǔ qín yě。
故昭氏之鼓琴也是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第267句。
故昭氏之鼓琴也的上半句是：有成与亏。
故昭氏之鼓琴也的下半句是：无成与亏。
故昭氏之鼓琴也的全句是：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。惟其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之论论绪，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。惟其好之也，









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