众人辩之以相示也出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，众人辩之以相示也的作者是：庄子。
众人辩之以相示也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
众人辩之以相示也的释义是：“众人辩之以相示也”意指一般的人为了相互显示自己的聪明才智而争论。
众人辩之以相示也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
众人辩之以相示也的拼音读音是：zhòng rén biàn zhī yǐ xiāng shì yě。
众人辩之以相示也是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第355句。
众人辩之以相示也的上半句是：圣人怀之。
众人辩之以相示也的下半句是：故曰辩也者有不见也。
众人辩之以相示也的全句是：夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左有右，相对而相反，各异便也，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几向方矣，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左有右，相对而相反，各异便也，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几向方矣，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有









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