中日分复以恒河沙等身布施出自《金刚经 · 第十五品 · 持经功德分》，中日分复以恒河沙等身布施的作者是：释迦牟尼。
中日分复以恒河沙等身布施是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
中日分复以恒河沙等身布施的释义是：中日分复以恒河沙等身布施，意为无论中日（即无论东方或西方，比喻两个相对的方面）分割成无数部分，再以恒河之沙数那样多的身体进行布施。这句话比喻极其巨大的布施，形容布施功德之广、之深。在佛教中，通常用来形容布施行为的高尚与无量。
中日分复以恒河沙等身布施是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
中日分复以恒河沙等身布施的拼音读音是：zhōng rì fēn fù yǐ héng hé shā děng shēn bù shī。
中日分复以恒河沙等身布施是《金刚经 · 第十五品 · 持经功德分》的第5句。
中日分复以恒河沙等身布施的上半句是：初日分以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施的下半句是：后日分亦以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施的全句是：“须菩提！若有善男子、善女人， 初日分以恒河沙等身布施， 中日分复以恒河沙等身布施， 后日分亦以恒河沙等身布施， 如是无量百千万亿劫，以身布施； 若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”
“须菩提！若有善男子、善女人， 初日分以恒河沙等身布施， 中日分复以恒河沙等身布施， 后日分亦以恒河沙等身布施， 如是无量百千万亿劫，以身布施； 若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”
的下一句是：“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人， 皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”
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包含中日分复以恒河沙等身布施这句的诗词的全文：
“须菩提！若有善