恶得不禁恶而劝爱出自《墨子 · 第十四章 · 兼爱（上）》，恶得不禁恶而劝爱的作者是：墨子。
恶得不禁恶而劝爱是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
恶得不禁恶而劝爱的释义是：恶得不禁恶而劝爱：意思是为何不禁止恶行而只劝人去爱。
恶得不禁恶而劝爱是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
恶得不禁恶而劝爱的拼音读音是：è dé bù jìn è ér quàn ài。
恶得不禁恶而劝爱是《墨子 · 第十四章 · 兼爱（上）》的第99句。
恶得不禁恶而劝爱的上半句是：

故圣人以治天下为事者。
恶得不禁恶而劝爱的下半句是：故天下兼相爱则治。
恶得不禁恶而劝爱的全句是：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”的上一句是：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 。
包含恶得不禁恶而劝爱这句的作品内容：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄











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