是以聪耳明目相与视听乎出自《墨子 · 第十六章 · 兼爱（下）》，是以聪耳明目相与视听乎的作者是：墨子。
是以聪耳明目相与视听乎是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
是以聪耳明目相与视听乎的释义是：是以聪耳明目相与视听乎的释义是：因此，让人们用敏锐的耳朵和明亮的眼睛互相倾听和观看。这句话强调了通过感官的共同协作来实现信息的交流与共享。
是以聪耳明目相与视听乎是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
是以聪耳明目相与视听乎的拼音读音是：shì yǐ cōng ěr míng mù xiāng yǔ shì tīng hū。
是以聪耳明目相与视听乎是《墨子 · 第十六章 · 兼爱（下）》的第96句。
是以聪耳明目相与视听乎的上半句是：以兼为正。
是以聪耳明目相与视听乎的下半句是：是以股肱毕强相为动宰乎。
是以聪耳明目相与视听乎的全句是：今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目相与视听乎？是以股肱毕强相为动宰乎？而有道肆相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？
今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目相与视听乎？是以股肱毕强相为动宰乎？而有道肆相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 的上一句是：姑尝本原若众利之所自生，此胡自生？此自恶人贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人利人生。”分名乎天下爱人而利人者，别与？兼与？即必曰：“兼也。”然即之交兼者，果生天下之大利与？是故子墨子曰:“兼是也鼻蚁缥岜狙栽唬喝嗜酥抡撸匚袂笮颂煜之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰：“别非而兼是者