所以皆闻兼而非之者出自《墨子 · 第十六章 · 兼爱（下）》，所以皆闻兼而非之者的作者是：墨子。
所以皆闻兼而非之者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
所以皆闻兼而非之者的释义是：所以皆闻兼而非之者：因此，大家都听到兼爱的理念却对其持否定态度。
所以皆闻兼而非之者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
所以皆闻兼而非之者的拼音读音是：suǒ yǐ jiē wén jiān ér fēi zhī zhě。
所以皆闻兼而非之者是《墨子 · 第十六章 · 兼爱（下）》的第404句。
所以皆闻兼而非之者的上半句是：不识天下之士。
所以皆闻兼而非之者的下半句是：其故何也。
所以皆闻兼而非之者的全句是：子墨子曰:“用而不可，虽我亦将非之；且焉有善而不可用者。”姑尝两而进之。谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。是故别士之言曰：“吾岂能为吾友之身，若为吾身？为吾友之亲，若为吾亲？”是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。别士之言若此，行若此。兼士之言不然，行亦不然。曰：“吾闻高士于天下者，必为其友之身，若为其身；为其友之亲，若为其亲。然后可以为高士于天下。”是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之，兼士之言若此，行若此。若之二士者，言相非而行相反与？当使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。然即敢问：今有平原广野于此，被甲婴胄，将往战，死生之权未可识也；又有君大夫之远使于巴、越、齐、荆，往来及否，未可识也。然即敢问：不识将恶也，家室，奉承亲戚、提挈妻子而寄托之，不识于兼之有是乎？于别之有是乎？我以为当其于此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼之人，必寄托之于兼之有是也。此言而非兼，择即取兼，即此言行费也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？

子墨子曰:“用而不可，虽我亦将非之；且焉有善而不可用者。”姑尝两而进之。谁以为二士，使









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