劳于论人而佚于治官出自《墨子 · 第三章 · 所染》，劳于论人而佚于治官的作者是：墨子。
劳于论人而佚于治官是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
劳于论人而佚于治官的释义是：劳于论人而佚于治官：指人们花费精力去评论他人，却忽视了自己的职责和工作。
劳于论人而佚于治官是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
劳于论人而佚于治官的拼音读音是：láo yú lùn rén ér yì yú zhì guān。
劳于论人而佚于治官是《墨子 · 第三章 · 所染》的第80句。
劳于论人而佚于治官的上半句是：故善为君者。
劳于论人而佚于治官的下半句是：不能为君者。
劳于论人而佚于治官的全句是：凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
的上一句是：范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
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凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
的下一句是：非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周