与有地治者听而断之出自《地官司徒第二》，与有地治者听而断之的作者是：周公旦。
与有地治者听而断之是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。
与有地治者听而断之的释义是：与有地治者听而断之：指有治理地方事务能力的人应当听取意见并作出决断。
与有地治者听而断之是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。
与有地治者听而断之的拼音读音是：yǔ yǒu dì zhì zhě tīng ér duàn zhī。
与有地治者听而断之是《地官司徒第二》的第671句。
与有地治者听而断之的上半句是：凡万民之不服教而有狱讼者。
与有地治者听而断之的下半句是：其附于刑者。
与有地治者听而断之的全句是：大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。以土会之法，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皂鳞。其民毛而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠。五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。因此五物者民之常。而施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。二曰以阳礼教让，则民不争。三日以阴礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不愉。七曰以刑教中，则民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知足。十曰以世事教能，则民不失职。十有一曰以贤制爵，则民慎德。十有二曰，以庸制禄，则民兴功。以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺，以土均之法辨五物九等，制天下之地征，







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