虽至士之为将相者出自《墨子 · 第四章 · 法仪》，虽至士之为将相者的作者是：墨子。
虽至士之为将相者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
虽至士之为将相者的释义是：虽至士之为将相者：即使是有才能的人成为将军或宰相。
虽至士之为将相者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
虽至士之为将相者的拼音读音是：suī zhì shì zhī wèi jiāng xiāng zhě。
虽至士之为将相者是《墨子 · 第四章 · 法仪》的第6句。
虽至士之为将相者的上半句是：无有。
虽至士之为将相者的下半句是：皆有法。
虽至士之为将相者的全句是：子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 的下一句是：然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。 。
包含虽至士之为将相者这句的作品内容：
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其









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