使天下簧鼓以奉不及之法非乎出自《庄子 · 外篇 · 骈拇》，使天下簧鼓以奉不及之法非乎的作者是：无名氏。
使天下簧鼓以奉不及之法非乎是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
使天下簧鼓以奉不及之法非乎的释义是：使天下人像击鼓一样盲目地推崇那些不切实际的法律，难道不是错误的吗？
使天下簧鼓以奉不及之法非乎是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
使天下簧鼓以奉不及之法非乎的拼音读音是：shǐ tiān xià huáng gǔ yǐ fèng bù jí zhī fǎ fēi hū。
使天下簧鼓以奉不及之法非乎是《庄子 · 外篇 · 骈拇》的第29句。
使天下簧鼓以奉不及之法非乎的上半句是：擢德塞性以收名声。
使天下簧鼓以奉不及之法非乎的下半句是：而曾。
使天下簧鼓以奉不及之法非乎的全句是：是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已。多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之闲，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已。多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之闲，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。 的上一句是：骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。 。
是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎









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