亢之为言也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，亢之为言也的作者是：卜商。
亢之为言也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。
亢之为言也的释义是：亢之为言也：亢，极也，指达到极点。此处指事物发展到极点时的状态或现象。
亢之为言也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。
亢之为言也的拼音读音是：kàng zhī wèi yán yě。
亢之为言也是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第510句。
亢之为言也的上半句是：鬼神之道可知也。
亢之为言也的下半句是：知进而不知退。
亢之为言也的全句是：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
的上一句是：大人之道、无私之德，而不偏也。而况于中人乎？故能观象立器、征让与时而无差者也。人者神之主也，得于人，鬼神之道可知也。
。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
的下一句是：亢者直，进而不知退，极穷而悔也。
。
包含亢之为言也这句的作品内容：
刚者，物之健也，人之难御也，履重刚动而失之咎也，时无止也，人道无息也，故干干。因其时，得其上下，乃无咎也。
九四，重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
地道以上为用，承天以布生也。天道以下为用，资始而流形于下也。三履于地，守得其处，人道之安，据众之所也。四升上矣，乘重刚矣。上近于天，革于众庶者也。位逼于尊，德崇于人，而犹自疑而不果，在渊而守下，故得无咎也。
夫大人者，与天地合，其德与日月合，其明与四时合，其序与鬼神合。其吉凶先天而天，弗违后天，而奉天时，天且弗违而况于人乎？况于鬼神乎？
大人之道、无私之德，而不偏也。而况于中人乎？故能观象立器、征让与时而无差者也。人者神之主也，得于人，鬼神之道可知也。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
亢者直，进而不知退，极穷而悔也。