而得并为六义者出自《毛诗序》，而得并为六义者的作者是：卜商。
而得并为六义者是周代诗人卜商的作品，风格是：文。
而得并为六义者的释义是：而得并为六义者：指通过对诗歌的深入理解和领悟，能够全面把握诗歌的六种基本要素，即赋、比、兴、风、雅、颂。
而得并为六义者是周代诗人卜商的作品，风格是：文。
而得并为六义者的拼音读音是：ér dé bìng wèi liù yì zhě。
而得并为六义者是《毛诗序》的第129句。
而得并为六义者的上半句是：大小不同。
而得并为六义者的下半句是：赋。
而得并为六义者的全句是：风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
的上一句是：然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
。
风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
的下一句是：大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。 。
包含而得并为六义者这句的作品内容：
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之