毕竟无有缘心可见出自《圆觉经 · 普贤菩萨》，毕竟无有缘心可见的作者是：释迦牟尼。
毕竟无有缘心可见是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
毕竟无有缘心可见的释义是：《圆觉经·普贤菩萨》中的“毕竟无有缘心可见”释义为：最终没有可以见到的因缘之心。这句话表达了一种佛教思想，即认为因缘和合的现象中，没有固定不变的心性或实体，因缘和合是瞬息万变的，因此无法看到一个恒常不变的“缘心”。
毕竟无有缘心可见是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
毕竟无有缘心可见的拼音读音是：bì jìng wú yǒu yuán xīn kě jiàn。
毕竟无有缘心可见是《圆觉经 · 普贤菩萨》的第88句。
毕竟无有缘心可见的上半句是：各归散灭。
毕竟无有缘心可见的下半句是：
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毕竟无有缘心可见的全句是：「善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
「善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
的上一句是：」善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。恒作是念：我今此身，四大和合。所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火，动转当风。四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身，毕竞无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
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「善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
的下一句是：「善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。