便有顿渐出自《圆觉经 · 弥勒菩萨》，便有顿渐的作者是：释迦牟尼。
便有顿渐是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
便有顿渐的释义是：便有顿渐：指修行有顿悟和渐修两种不同的途径或方法。顿悟是指瞬间领悟真理，而渐修则是通过逐步修行来达到觉悟。
便有顿渐是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
便有顿渐的拼音读音是：biàn yǒu dùn jiàn。
便有顿渐是《圆觉经 · 弥勒菩萨》的第135句。
便有顿渐的上半句是：尔时修习。
便有顿渐的下半句是：若遇如来无上菩提正修行路。
便有顿渐的全句是：”善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。
”善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。
的上一句是：“善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海先当发愿，勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。
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”善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。
的下一句是：“善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。应作是言：愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆