虽未得无漏出自《妙法莲华经 · 法师功德品第十九》，虽未得无漏的作者是：释迦牟尼。
虽未得无漏是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
虽未得无漏的释义是：“虽未得无漏”中的“无漏”是指无烦恼、无障碍，达到佛教中的一种高级境界。这里的释义是：虽然没有达到无烦恼、无障碍的境界。
虽未得无漏是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
虽未得无漏的拼音读音是：suī wèi dé wú lòu。
虽未得无漏是《妙法莲华经 · 法师功德品第十九》的第670句。
虽未得无漏的上半句是：意根净若斯。
虽未得无漏的下半句是：先有如是相。
虽未得无漏的全句是： 若独若在众， 说法悉皆现。 虽未得无漏 法性之妙身，
若独若在众， 说法悉皆现。 虽未得无漏 法性之妙身，
的上一句是： 诸大海水等， 皆于身中现。 诸佛及声闻、 佛子菩萨等，
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若独若在众， 说法悉皆现。 虽未得无漏 法性之妙身，
的下一句是： 以清净常体， 一切于中现。
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包含虽未得无漏这句的作品内容：
又如净明镜， 悉见诸色像， 菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。 三千世界中、 一切诸群萌，
天人阿修罗、 地狱鬼畜生， 如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶， 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等， 皆于身中现。 诸佛及声闻、 佛子菩萨等，
若独若在众， 说法悉皆现。 虽未得无漏 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
“复次、常一精一进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作