孰与有物之所以成出自《荀子 · 天论篇》，孰与有物之所以成的作者是：荀子。
孰与有物之所以成是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
孰与有物之所以成的释义是：“孰与有物之所以成”的意思是：哪一样能比得上有物质因素才能形成万物。这句话主要强调了物质因素在万物形成过程中的重要性。
孰与有物之所以成是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
孰与有物之所以成的拼音读音是：shú yǔ yǒu wù zhī suǒ yǐ chéng。
孰与有物之所以成是《荀子 · 天论篇》的第292句。
孰与有物之所以成的上半句是：愿于物之所以生。
孰与有物之所以成的下半句是：故错人而思天。
孰与有物之所以成的全句是：大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
的上一句是：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。
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大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
的下一句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之