贯之大体未尝亡也出自《荀子 · 天论篇》，贯之大体未尝亡也的作者是：荀子。
贯之大体未尝亡也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
贯之大体未尝亡也的释义是：“贯之大体未尝亡也”的意思是贯穿事物根本道理的东西，从来就没有消亡过。
贯之大体未尝亡也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
贯之大体未尝亡也的拼音读音是：guàn zhī dà tǐ wèi cháng wáng yě。
贯之大体未尝亡也是《荀子 · 天论篇》的第302句。
贯之大体未尝亡也的上半句是：不知应变。
贯之大体未尝亡也的下半句是：乱生其差。
贯之大体未尝亡也的全句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。
的上一句是：大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
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百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，