万物为道一偏出自《荀子 · 天论篇》，万物为道一偏的作者是：荀子。
万物为道一偏是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
万物为道一偏的释义是：万物为道一偏，意指宇宙间所有事物都是道的一部分，强调万物与道之间的紧密联系和统一性。
万物为道一偏是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
万物为道一偏的拼音读音是：wàn wù wèi dào yī piān。
万物为道一偏是《荀子 · 天论篇》的第323句。
万物为道一偏的上半句是：民陷乃去。
万物为道一偏的下半句是：一物为万物一偏。
万物为道一偏的全句是：万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信。墨子有见于齐，无见于畸。宋子有见于少，无见于多。有后而无先，则群众无门。有诎而无信，则贵贱不分。有齐而无畸，则政令不施，有少而无多，则群众不化。书曰：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”此之谓也。
万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信。墨子有见于齐，无见于畸。宋子有见于少，无见于多。有后而无先，则群众无门。有诎而无信，则贵贱不分。有齐而无畸，则政令不施，有少而无多，则群众不化。书曰：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”此之谓也。的上一句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。 。
包含万物为道一偏这句的作品内容：
物之已至者，人祆则可畏也：楛耕伤稼，楛耨失岁，政险失民；田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事










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