可以为众父而不可以为众父父出自《庄子 · 外篇 · 天地》，可以为众父而不可以为众父父的作者是：无名氏。
可以为众父而不可以为众父父是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
可以为众父而不可以为众父父的释义是：可以为众父而不可以为众父父：指某事物或人可以成为众人共同遵循的榜样或父辈，但不能成为这些父辈的父辈，即不能成为更高一层的权威或榜样。这里表达了某种事物或人虽然具有普遍指导意义，但本身并不具备至高无上地位的含义。
可以为众父而不可以为众父父是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
可以为众父而不可以为众父父的拼音读音是：kě yǐ wèi zhòng fù ér bù kě yǐ wèi zhòng fù fù。
可以为众父而不可以为众父父是《庄子 · 外篇 · 天地》的第149句。
可以为众父而不可以为众父父的上半句是：有族有祖。
可以为众父而不可以为众父父的下半句是：治。
可以为众父而不可以为众父父的全句是：尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。尧问于许由曰：「啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。」许由曰：「殆哉，圾乎天下！啮缺之为人也，聪明睿知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。彼审乎禁过，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天。方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒。夫何足以配天乎！虽然，有族有祖，可以为众父而不可以为众父父。治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。」

尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。尧问于许由曰：「啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。」许由曰：「殆哉，圾乎天下！啮缺之为人也，聪明睿知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。彼审乎禁过，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天。方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方









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