各有仪则谓之性出自《庄子 · 外篇 · 天地》，各有仪则谓之性的作者是：无名氏。
各有仪则谓之性是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
各有仪则谓之性的释义是：各有仪则谓之性，意为每个事物都有其固有的规律和特性，这些规律和特性就是其本性。
各有仪则谓之性是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
各有仪则谓之性的拼音读音是：gè yǒu yí zé wèi zhī xìng。
各有仪则谓之性是《庄子 · 外篇 · 天地》的第247句。
各有仪则谓之性的上半句是：形体保神。
各有仪则谓之性的下半句是：性修反德。
各有仪则谓之性的全句是：泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
的上一句是：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：「昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？」子高曰：「昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！夫子阖行邪？无落吾事！」俋乎耕而不顾。
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泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，