几乎后言出自《庄子 · 外篇 · 天道》，几乎后言的作者是：无名氏。
几乎后言是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
几乎后言的释义是：《庄子 · 外篇 · 天道》中的“几乎后言”指的是庄子所倡导的顺应自然、随遇而安的处世态度，意指不必刻意追求超越他人的言论或行为，而是以自然无为的方式，顺其自然地表达自己的见解。这里的“后言”可以理解为不急于表达自己的意见，而是等待时机，顺应环境。
几乎后言是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
几乎后言的拼音读音是：jǐ hū hòu yán。
几乎后言是《庄子 · 外篇 · 天道》的第304句。
几乎后言的上半句是：意。
几乎后言的下半句是：夫兼爱。
几乎后言的全句是：往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”

往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈









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