师治而无乱乎出自《庄子 · 外篇 · 秋水》，师治而无乱乎的作者是：庄子。
师治而无乱乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
师治而无乱乎的释义是：“师治而无乱乎”中的“师治而无乱乎”可以理解为：通过治理使社会秩序井然，没有混乱。这里的“师”指的是治理者或领导者，“治”指的是治理或管理，“无乱乎”表示没有混乱或动荡。整句话强调了领导者应该通过有效的治理手段来维护社会的稳定和秩序。
师治而无乱乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
师治而无乱乎的拼音读音是：shī zhì ér wú luàn hū。
师治而无乱乎是《庄子 · 外篇 · 秋水》的第223句。
师治而无乱乎的上半句是：盖师是而无非。
师治而无乱乎的下半句是：是未明天地之理。
师治而无乱乎的全句是：北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以