中欲告而忘之也出自《庄子 · 外篇 · 知北游》，中欲告而忘之也的作者是：无名氏。
中欲告而忘之也是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
中欲告而忘之也的释义是：“中欲告而忘之也”这句话出自《庄子·外篇·知北游》，其释义为：心中有所欲言，却突然忘记了要表达的内容。这里反映了庄子对于言辞与思想之间微妙关系的探讨，意味着有些想法或情感难以用言语准确表达，甚至可能在表达之前就消失了。
中欲告而忘之也是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
中欲告而忘之也的拼音读音是：zhōng yù gào ér wàng zhī yě。
中欲告而忘之也是《庄子 · 外篇 · 知北游》的第86句。
中欲告而忘之也的上半句是：非不我告。
中欲告而忘之也的下半句是：今予问乎若。
中欲告而忘之也的全句是：知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇







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