啮缺问道乎被衣出自《庄子 · 外篇 · 知北游》，啮缺问道乎被衣的作者是：无名氏。
啮缺问道乎被衣是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
啮缺问道乎被衣的释义是：啮缺问道乎被衣：啮缺，古代传说中的贤人；被衣，古代传说中的隐士。此句意为啮缺向被衣请教道德和人生的道理。
啮缺问道乎被衣是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
啮缺问道乎被衣的拼音读音是：niè quē wèn dào hū bèi yī。
啮缺问道乎被衣是《庄子 · 外篇 · 知北游》的第126句。
啮缺问道乎被衣的上半句是：可以观于天矣。
啮缺问道乎被衣的下半句是：被衣曰。
啮缺问道乎被衣的全句是：啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！”
啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！”
的上一句是：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体；天下莫不沉浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惽然若亡而存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！
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啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”言