又胡可得而有邪出自《庄子 · 外篇 · 知北游》，又胡可得而有邪的作者是：无名氏。
又胡可得而有邪是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
又胡可得而有邪的释义是：“又胡可得而有邪”的意思是：那又怎能得到而拥有它呢？这句话表达了庄子对某些事物不可得性的深刻认识，反映了他超然物外的哲学思想。
又胡可得而有邪是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
又胡可得而有邪的拼音读音是：yòu hú kě dé ér yǒu xié。
又胡可得而有邪是《庄子 · 外篇 · 知北游》的第169句。
又胡可得而有邪的上半句是：天地之强阳气也。
又胡可得而有邪的下半句是：
孔子问于老聃曰。
又胡可得而有邪的全句是：舜问乎丞：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”
舜问乎丞：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”
的上一句是：啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！”
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舜问乎丞：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也