其次曰始无有出自《庄子 · 杂篇 · 庚桑楚》，其次曰始无有的作者是：无名氏。
其次曰始无有是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
其次曰始无有的释义是：其次曰始无有：指事物发展的第二个阶段，即从无到有的过程。
其次曰始无有是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
其次曰始无有的拼音读音是：qí cì yuē shǐ wú yǒu。
其次曰始无有是《庄子 · 杂篇 · 庚桑楚》的第357句。
其次曰始无有的上半句是：是以分已。
其次曰始无有的下半句是：既而有生。
其次曰始无有的全句是：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，费可以加矣。其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死；以无有为首，以生为体，以死为尻；孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也，非一也。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，费可以加矣。其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死；以无有为首，以生为体，以死为尻；孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也，非一也。
的上一句是：有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。
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古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，费可以加矣。其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死；以无有为首，以生为体，以死为尻；孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也，非一也。
的下一句是：有生，黬也，披然曰移是。尝言移是，非所言