恃其所不知而后知天之所谓也出自《庄子 · 杂篇 · 徐无鬼》，恃其所不知而后知天之所谓也的作者是：无名氏。
恃其所不知而后知天之所谓也是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
恃其所不知而后知天之所谓也的释义是：依仗自己不知道的，从而去了解天所认为的知识。这句话表达了通过承认自己的无知，才能更好地认识和理解天理或宇宙真理的观点。
恃其所不知而后知天之所谓也是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
恃其所不知而后知天之所谓也的拼音读音是：shì qí suǒ bù zhī ér hòu zhī tiān zhī suǒ wèi yě。
恃其所不知而后知天之所谓也是《庄子 · 杂篇 · 徐无鬼》的第627句。
恃其所不知而后知天之所谓也的上半句是：虽少。
恃其所不知而后知天之所谓也的下半句是：知大一。
恃其所不知而后知天之所谓也的全句是：句践也以甲楯三千栖于会稽，唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁。故曰：鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。故曰：风之过，河也有损焉；日之过，河也有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。故水之守土也审，影之守人也审，物之守物也审。故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎！故有亡国戮民无已，不知问是也。故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复于不







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