天下多得一察焉以自好出自《庄子 · 杂篇 · 天下》,天下多得一察焉以自好的作者是:无名氏。
天下多得一察焉以自好是周代诗人无名氏的作品,风格是:文。
天下多得一察焉以自好的释义是:天下多得一察焉以自好:天下之人往往只从某一角度片面地观察事物,就自以为是地自满自好。
天下多得一察焉以自好是周代诗人无名氏的作品,风格是:文。
天下多得一察焉以自好的拼音读音是:tiān xià duō dé yī chá yān yǐ zì hǎo。
天下多得一察焉以自好是《庄子 · 杂篇 · 天下》的第81句。
天下多得一察焉以自好的上半句是:道德不一。
天下多得一察焉以自好的下半句是:譬如耳目鼻口。
天下多得一察焉以自好的全句是:天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。
天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。 的上一句是:天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。”不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德