灭时不言我灭出自《维摩诘经 · 诸法言品第五》，灭时不言我灭的作者是：释迦牟尼。
灭时不言我灭是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
灭时不言我灭的释义是：灭时不言我灭，意指在事物消亡的时刻，它并不声称自己已经消亡。这里强调的是一种超然、无我、不执着于自身存在的境界。
灭时不言我灭是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
灭时不言我灭的拼音读音是：miè shí bù yán wǒ miè。
灭时不言我灭是《维摩诘经 · 诸法言品第五》的第231句。
灭时不言我灭的上半句是：起时不言我起。
灭时不言我灭的下半句是：彼有疾菩萨。
灭时不言我灭的全句是：维摩诘言：‘有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生著。既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：“但以众法，合成此身；起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。”彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒，颠倒者即是大患，我应离之。云何为离？离我我所。云何离我我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法行于平等。云何平等？谓我等涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何为空？但以名字故空。如此二法，无决定性，得是平等；无有余病，唯有空病；空病亦空。是有疾菩萨，以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。’
维摩诘言：‘有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生著。既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：“但以众法，合成此身；起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。”彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒