亦不灭受而取证也出自《维摩诘经 · 诸法言品第五》，亦不灭受而取证也的作者是：释迦牟尼。
亦不灭受而取证也是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
亦不灭受而取证也的释义是：这句话出自《维摩诘经·诸法言品第五》，释义为：既不消灭自己的受用（即不放弃世间法），也不去追求超脱的证果（即不追求出世间法）。这里表达的是一种中道思想，强调在世间与出世间之间找到平衡，既不执着于世俗的享受，也不执着于超越世俗的境界。
亦不灭受而取证也是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
亦不灭受而取证也的拼音读音是：yì bù miè shòu ér qǔ zhèng yě。
亦不灭受而取证也是《维摩诘经 · 诸法言品第五》的第261句。
亦不灭受而取证也的上半句是：未具佛法。
亦不灭受而取证也的下半句是：
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亦不灭受而取证也的全句是：维摩诘言：‘有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生著。既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：“但以众法，合成此身；起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。”彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒，颠倒者即是大患，我应离之。云何为离？离我我所。云何离我我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法行于平等。云何平等？谓我等涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何为空？但以名字故空。如此二法，无决定性，得是平等；无有余病，唯有空病；空病亦空。是有疾菩萨，以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。’
维摩诘言：‘有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生著。既知病本，即除我想及众生