而声闻无也出自《维摩诘经 · 佛道品第八》，而声闻无也的作者是：释迦牟尼。
而声闻无也是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
而声闻无也的释义是：“而声闻无也”指的是在《维摩诘经》的“佛道品第八”中，声闻众无法达到的境界，即声闻弟子无法达到的智慧或修行层次。这里的“声闻”是指听佛说法而获得道果的弟子，他们以听闻佛陀教诲为主要修行方式，而“无”在此意为“不能”，意指他们不能达到维摩诘所展现的境界。
而声闻无也是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
而声闻无也的拼音读音是：ér shēng wén wú yě。
而声闻无也是《维摩诘经 · 佛道品第八》的第160句。
而声闻无也的上半句是：凡夫于佛法有反复。
而声闻无也的下半句是：所以者何。
而声闻无也的全句是：尔时，大迦叶叹言：‘善哉！善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之俦，为如来种；我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心；乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今我等永不能发？譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故文殊师利！凡夫于佛法有反复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。’

尔时，大迦叶叹言：‘善哉！善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之俦，为如来种；我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心；乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今我等永不能发？譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故文殊师利！凡夫于佛法有反复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。’ 的上一句是：于是维摩诘问文殊师利：‘何等为如来种？’文殊师利言：‘有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种









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