且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀出自《晏子春秋 · 内篇 · 谏下第二》，且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀的作者是：无名氏。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀的释义是：这句话的意思是：古代曾经有过穿粗布衣服、衣领不整齐却能称王天下的人，他们的道德是喜爱生命而厌恶杀戮。这里强调了道德高尚和仁爱之心可以超越外在的贫富和衣着，使一个人能够得到人民的拥戴和天下的统治。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀的拼音读音是：qiě gǔ zhě cháng yǒu zhì yī luán lǐng ér wáng tiān xià zhě qí yì hǎo shēng ér è shā。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀是《晏子春秋 · 内篇 · 谏下第二》的第545句。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀的上半句是：首服不镂刻。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀的下半句是：节上而羡下。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀的全句是：晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者







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