然后百姓晓然皆知修上之法出自《荀子 · 议兵》，然后百姓晓然皆知修上之法的作者是：荀子。
然后百姓晓然皆知修上之法是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
然后百姓晓然皆知修上之法的释义是：然后百姓晓然皆知修上之法：然后，指在此之后；百姓，指广大民众；晓然，明白的样子；皆知，都知道；修上之法，指修养品德的方法。释义为：在此之后，广大民众都明白并知道了修养品德的方法。
然后百姓晓然皆知修上之法是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
然后百姓晓然皆知修上之法的拼音读音是：rán hòu bǎi xìng xiǎo rán jiē zhī xiū shàng zhī fǎ。
然后百姓晓然皆知修上之法是《荀子 · 议兵》的第611句。
然后百姓晓然皆知修上之法的上半句是：谁睹是而不改也哉。
然后百姓晓然皆知修上之法的下半句是：像上之志而安乐之。
然后百姓晓然皆知修上之法的全句是：凡人之动也，为赏庆为之则见害伤焉止矣。故赏庆刑罚势诈不足以尽人之力，致人之死。为人主上者也，其所以接下之百姓者，无礼忠信，焉虑率用赏庆刑罚势诈险阸其下，获其功用而已矣。大寇则至，使之持危城则必畔，遇敌处战则必北，劳苦烦辱则必奔，霍焉离耳，下反制其上。故赏庆刑罚势诈之为道者，佣徒粥卖之道也，不足以合大众，美国家，故古之人羞而不道也。故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申之，时其事，轻其任以调齐之，长养之，如保赤子，政令以定，风俗以一。有离俗不顺其上，则百姓莫不敦恶，莫不毒孽，若祓不祥，然后刑于是起矣。是大刑之所加也，辱孰大焉？将以为利邪？则大刑加焉。身苟不狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉！然后百姓晓然皆知修上之法，像上之志而安乐之，于是有能化善、修身、正行、积礼义、尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉，然后赏于是起矣。是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉？将以为害邪？则高爵丰禄以持养之，生民之属，孰不愿也







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