昔者纣为象箸而箕子怖出自《韩非子·喻老》，昔者纣为象箸而箕子怖的作者是：韩非。
昔者纣为象箸而箕子怖是周代诗人韩非的作品，风格是：文。
昔者纣为象箸而箕子怖的释义是：昔日商纣王制作了象牙筷子，箕子因此感到恐惧。这句话比喻因为小事而感到忧虑，暗示了事物发展的不可预测性和微小变化可能带来的重大影响。
昔者纣为象箸而箕子怖是周代诗人韩非的作品，风格是：文。
昔者纣为象箸而箕子怖的拼音读音是：xī zhě zhòu wèi xiàng zhù ér jī zi bù。
昔者纣为象箸而箕子怖是《韩非子·喻老》的第259句。
昔者纣为象箸而箕子怖的上半句是：其未兆易谋也。
昔者纣为象箸而箕子怖的下半句是：以为象箸必不加于土铏。
昔者纣为象箸而箕子怖的全句是：昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：“见小曰明。”
昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：“见小曰明。” 的上一句是：昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者，皆争于