故亡于礼经而顺于人心者出自《大略》，故亡于礼经而顺于人心者的作者是：荀子。
故亡于礼经而顺于人心者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故亡于礼经而顺于人心者的释义是：《大略》中的“故亡于礼经而顺于人心者”释义为：那些虽然不符合礼经的规定，但顺应人心的做法。
故亡于礼经而顺于人心者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故亡于礼经而顺于人心者的拼音读音是：gù wáng yú lǐ jīng ér shùn yú rén xīn zhě。
故亡于礼经而顺于人心者是《大略》的第126句。
故亡于礼经而顺于人心者的上半句是：
礼以顺人心为本。
故亡于礼经而顺于人心者的下半句是：皆礼也。
故亡于礼经而顺于人心者的全句是：礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。
礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。
的上一句是：君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。
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礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。
的下一句是：礼之大凡：－－事生、饰欢也，送死、饰哀也，军旅、施威也。
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包含故亡于礼经而顺于人心者这句的作品内容：
五十不成丧，七十唯衰存。
亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆 率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”
夫行也者，行礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉， 贱者惠焉。
赐予其宫室，犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，犹用刑罚于万民也。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。
礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。
礼之大凡：－－事生、饰欢也，送死、饰哀也，军旅、施威也。
亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之 伦也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故 成。仁有里，义有门；仁、非其里