亡人无以为宝出自《大学》，亡人无以为宝的作者是：曾子。
亡人无以为宝是周代诗人曾子的作品，风格是：文。
亡人无以为宝的释义是：“亡人无以为宝”意指对于死去的人，活着的人无法将其作为宝贵的财富或纪念。这句话强调了生命无法被物质所取代，也表达了生死之间的不可逆转性。
亡人无以为宝是周代诗人曾子的作品，风格是：文。
亡人无以为宝的拼音读音是：wáng rén wú yǐ wèi bǎo。
亡人无以为宝是《大学》的第314句。
亡人无以为宝的上半句是：舅犯曰。
亡人无以为宝的下半句是：仁亲以为宝。
亡人无以为宝的全句是：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」 的上一句是：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝