故诵数以贯之出自《劝学》，故诵数以贯之的作者是：荀子。
故诵数以贯之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故诵数以贯之的释义是：反复诵读来贯通知识。
故诵数以贯之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故诵数以贯之的拼音读音是：gù sòng shù yǐ guàn zhī。
故诵数以贯之是《劝学》的第313句。
故诵数以贯之的上半句是：
君子知夫不全不粹之不足以为美也。
故诵数以贯之的下半句是：思索以通之。
故诵数以贯之的全句是：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。的上一句是：百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
。
包含故诵数以贯之这句的作品内容：
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为