有梏亡之矣出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，有梏亡之矣的作者是：孟子。
有梏亡之矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
有梏亡之矣的释义是：有梏亡之矣：束缚住它，它就死了。指束缚和压迫会导致人的道德和才能无法发挥。
有梏亡之矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
有梏亡之矣的拼音读音是：yǒu gù wáng zhī yǐ。
有梏亡之矣是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》的第24句。
有梏亡之矣的上半句是：则其旦昼之所为。
有梏亡之矣的下半句是：梏之反覆。
有梏亡之矣的全句是：虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？

虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ 的上一句是：孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？ 。
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ 的下一句是：故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子









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