至于像法末法之后出自《楞伽阿跋多罗宝经序》，至于像法末法之后的作者是：释迦牟尼。
至于像法末法之后是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
至于像法末法之后的释义是：《楞伽阿跋多罗宝经序》中的“至于像法末法之后”是指佛教教法由全盛时期过渡到衰落时期的阶段。其中，“像法”指佛教正法衰落之后的第二个阶段，教义开始出现异说和混淆；“末法”则指佛教教法最末的时期，此时佛法渐失真义，信徒日益减少，佛法将逐渐消失。这一表述强调了佛教教法发展的阶段性以及末法时代的到来。
至于像法末法之后是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
至于像法末法之后的拼音读音是：zhì yú xiàng fǎ mò fǎ zhī hòu。
至于像法末法之后是《楞伽阿跋多罗宝经序》的第12句。
至于像法末法之后的上半句是：人有闻半偈得一句而悟入者盖不可为量数。
至于像法末法之后的下半句是：去圣既远。
至于像法末法之后的全句是：之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄。之奇为之言曰。佛之所说经总十二部。而其多至于五千卷。方其正法流行之时。人有闻半偈得一句而悟入者盖不可为量数。至于像法末法之后。去圣既远。人始溺于文字。有入海算沙之困。而于一真之体。乃漫不省解。于是有祖师出焉。直指人心见性成佛。以为教外别传。于动容发语之顷。而上根利器之人。已目击而得之矣。故云门至于骂佛。而药山至戒人不得读经。皆此意也。由是去佛而谓之禅。离义而谓之玄。故学佛者。必诋禅。而讳义者。亦必宗玄。二家之徒。更相非而不知。其相为用也。且禅者。六度之一也。顾岂异于佛哉。之奇以为。禅出于佛。而玄出于义。不以佛废禅。不以玄废义。则其近之矣。冉求问闻斯行诸。孔子曰。闻斯行之。子路问。闻斯行诸。曰有父兄在。如之何。其闻斯行之。求也退故进之。由也兼人故退之。说岂有常哉。救







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