既已传心印于二祖出自《楞伽阿跋多罗宝经序》，既已传心印于二祖的作者是：释迦牟尼。
既已传心印于二祖是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
既已传心印于二祖的释义是：既已传心印于二祖：已经将心印传授给了第二位祖师。这里的“心印”指的是佛教中的一种心法，是祖师之间直接传授的智慧精髓。
既已传心印于二祖是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
既已传心印于二祖的拼音读音是：jì yǐ chuán xīn yìn yú èr zǔ。
既已传心印于二祖是《楞伽阿跋多罗宝经序》的第68句。
既已传心印于二祖的上半句是：昔达磨西来。
既已传心印于二祖的下半句是：且云。
既已传心印于二祖的全句是：之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄。之奇为之言曰。佛之所说经总十二部。而其多至于五千卷。方其正法流行之时。人有闻半偈得一句而悟入者盖不可为量数。至于像法末法之后。去圣既远。人始溺于文字。有入海算沙之困。而于一真之体。乃漫不省解。于是有祖师出焉。直指人心见性成佛。以为教外别传。于动容发语之顷。而上根利器之人。已目击而得之矣。故云门至于骂佛。而药山至戒人不得读经。皆此意也。由是去佛而谓之禅。离义而谓之玄。故学佛者。必诋禅。而讳义者。亦必宗玄。二家之徒。更相非而不知。其相为用也。且禅者。六度之一也。顾岂异于佛哉。之奇以为。禅出于佛。而玄出于义。不以佛废禅。不以玄废义。则其近之矣。冉求问闻斯行诸。孔子曰。闻斯行之。子路问。闻斯行诸。曰有父兄在。如之何。其闻斯行之。求也退故进之。由也兼人故退之。说岂有常哉。救其偏而已。学佛之敝。至于溺经文惑句义。而人不体玄。则言禅以救之。学禅之敝。至于驰空言玩琦辩。而人不了义。则言佛以救之。二者更相救。而佛法完矣。昔达磨西来。既已传心印于二祖。且云。吾有楞伽经四卷。亦用付汝。即是如







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