不能了知色等自性出自《楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一》，不能了知色等自性的作者是：释迦牟尼。
不能了知色等自性是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
不能了知色等自性的释义是：不能了知色等自性，意指无法认识或理解物质世界（如色、声、香、味、触、法）等的基本本质或真实面貌。在佛教哲学中，这通常与对事物本质的“无我”和“空”的认识有关，即指人们无法直接感知到事物的真实自性，而往往被表面的现象所迷惑。
不能了知色等自性是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
不能了知色等自性的拼音读音是：bù néng le zhī sè děng zì xìng。
不能了知色等自性是《楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一》的第502句。
不能了知色等自性的上半句是：深入计著。
不能了知色等自性的下半句是：故五识身转。
不能了知色等自性的全句是：　　大慧。如眼识。一切诸根微尘毛孔俱生。随次境界生。亦复如是。譬如明镜。现众色像。大慧。犹如猛风。吹大海水。外境界风。飘荡心海。识浪不断。因所作相。异不异。合业生相。深入计著。不能了知色等自性。故五识身转。大慧。即彼五识身俱。因差别分段相知。当知是意识因。彼身转。彼不作是念。我展转相因。自心现。妄想计著转。而彼各各坏相俱转。分别境界。分段差别。谓彼转。如修行者入禅三昧。微细习气转而不觉知。而作是念。识灭然后入禅正受。实不识灭而入正受。以习气种子不灭。故不灭。以境界转。摄受不具。故灭。
　　大慧。如眼识。一切诸根微尘毛孔俱生。随次境界生。亦复如是。譬如明镜。现众色像。大慧。犹如猛风。吹大海水。外境界风。飘荡心海。识浪不断。因所作相。异不异。合业生相。深入计著。不能了知色等自性。故五识身转。大慧。即彼五识身俱。因差别分段相知。当知是意识因。彼身转。彼不作是念。我展转相因。自心现。妄想计著转。而彼各各坏相俱转。分别境界。分段差别。谓彼转。如修行者入禅三








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