则不能毋举物示之乎出自《墨子 · 第十章 · 尚贤（下）》，则不能毋举物示之乎的作者是：墨子。
则不能毋举物示之乎是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
则不能毋举物示之乎的释义是：那么不能不用实物来展示给他看吗？
则不能毋举物示之乎是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
则不能毋举物示之乎的拼音读音是：zé bù néng wú jǔ wù shì zhī hū。
则不能毋举物示之乎是《墨子 · 第十章 · 尚贤（下）》的第8句。
则不能毋举物示之乎的上半句是：若苟王公大人本失尚贤为政之本也。
则不能毋举物示之乎的下半句是：
今若有一诸侯于此。
则不能毋举物示之乎的全句是：子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？
子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？
的下一句是：今若有一诸侯于此，为政其国家也，曰：“凡我国能射御之士，我将赏贵之；不能射御之士，我将罪贱之。”问于若国之士，孰喜孰惧？我以为必能射御之士喜，不能射御之士惧。我赏因而诱之矣，曰：“凡我国之忠信之士，我将赏贵之；不忠信之士，我将罪贱之。”问于若国之士，孰喜孰惧？我以为必忠信之士喜，不忠信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓，使国为善者劝，为暴者沮，大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮，然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者，何故以哉？以其唯毋临众发政而治民，使天下之为善者可而劝也，为暴者可而沮也。然则此尚贤者也，与尧舜禹汤文武之道同矣。
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子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。