古者天之始生民出自《墨子 · 第十三章 · 尚同（下）》，古者天之始生民的作者是：墨子。
古者天之始生民是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
古者天之始生民的释义是：古者天之始生民：指古代天地初开时孕育的民众。
古者天之始生民是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
古者天之始生民的拼音读音是：gǔ zhě tiān zhī shǐ shēng mín。
古者天之始生民是《墨子 · 第十三章 · 尚同（下）》的第37句。
古者天之始生民的上半句是：然胡不审稽古之治为政之说乎。
古者天之始生民的下半句是：未有正长也。
古者天之始生民的全句是：然计得下之情，将奈何可？故子墨子曰：“唯能以尚同一义为政，然后可矣！”何以知尚同一义之可而为政于天下也？然胡不审稽古之治为政之说乎？古者天之始生民，未有正长也，百姓为人。若苟百姓为人，是一人一义，十人十义，百人百义，千人千义。逮至人之众，不可胜计也；则其所谓义者，亦不可胜计。此皆是其义，而非人之义，是以厚者有斗，而薄者有争。是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也，是以分国建诸侯。诸侯又以其知力为未足独治其四境之内也，是以选择其次，立为卿之宰。卿之宰又以其知力为未足独左右其君也，是以选择其次，立而为乡长、家君。是故古者天子之立三公、诸侯、卿之宰、乡长、家君，非特富贵游佚而择之也，将使助治乱刑政也。故古者建国设都，乃立后王君公，奉以卿士师长，此非欲用说也，唯辩而使助治天明也。
然计得下之情，将奈何可？故子墨子曰：“唯能以尚同一义为政，然后可矣！”何以知尚同一义之可而为政于天下也？然胡不审稽古之治为政之说乎？古者天之始生民，未有正长也，百姓为人。若苟百姓为人，是一人一义，十人十义，百人百义，千人千义。逮至人之众，不可胜计也；则其所谓义者，亦不可胜计。此皆