唯能以尚同一义为政故也出自《墨子 · 第十三章 · 尚同（下）》，唯能以尚同一义为政故也的作者是：墨子。
唯能以尚同一义为政故也是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
唯能以尚同一义为政故也的释义是：唯能以尚同一义为政故也，意为：只有能够用崇尚统一的思想来治理国家才能成就大业。这里的“尚同”指的是崇尚统一的思想，即推崇统一的政治观念、法律制度和文化习俗。
唯能以尚同一义为政故也是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
唯能以尚同一义为政故也的拼音读音是：wéi néng yǐ shàng tóng yī yì wèi zhèng gù yě。
唯能以尚同一义为政故也是《墨子 · 第十三章 · 尚同（下）》的第168句。
唯能以尚同一义为政故也的上半句是：然计若国之所以治者何也。
唯能以尚同一义为政故也的下半句是：

国既已治矣。
唯能以尚同一义为政故也的全句是：家既已治，国之道尽此已邪？则未也。国之为家数也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有乱，而薄者有争。故又使家君总其家之义，以尚同于国君，国君亦为发宪布令于国之众，曰：“若见爱利国者，必以告；若见恶贼国者，亦必以告。”若见爱利国以告者，亦犹爱利国者也，上得且赏之，众闻则誉之；若见恶贼国不以告者，亦犹恶贼国者也，上得且罚之，众闻则非之。是以遍若国之人，皆欲得其长上之赏誉，避其毁罚。是以民见善者言之，见不善者言之；国君得善人而赏之，得暴人而罚之。善人赏而暴人罚，则国必治矣。然计若国之所以治者何也？唯能以尚同一义为政故也。

家既已治，国之道尽此已邪？则未也。国之为家数也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有乱，而薄者有争。故又使家君总其家之义，以尚同于国君，国君亦为发宪布令于国之众，曰：“若见爱利国者，必以告；若见恶贼国者，亦必以告。”若见爱利国以告者，亦犹爱利国者也，上得且赏之，众闻则誉之；若见恶贼国不以告者，亦犹恶贼国者也，









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